浄土真宗の建築
（愛知工業大学建築学科教授）
親鸞は、承安3年（1173）京都日野に生まれ、京都青蓮院の慈円の下で出家し、比叡山で修行を積み、建仁元年（1201）京都六角堂に参籠し、専修念仏を唱えていた浄土宗の開祖法然房源空の門下となった。専修念仏は「念仏を収めれば必ず往生でき、難解な教義や自力による観仏などは不要」とするものであったため旧仏教との衝突を引き起こし、承元元年（1207）法然は土佐、親鸞は越後へ流されることとなった。建暦元年（1211）親鸞は赦免されると東国一帯の布教につとめ、下野国（栃木県）の高田門徒、下総国（茨城県）の横曾根門徒などの初期教団を築き、下野に東国の拠点となる専修寺を創立した。その後、10世真慧は伊勢国一身田（津市）に専修寺を移して高田派本山とした。
一方、弘長2年（1262）京都で親鸞が示寂すると東山大谷に埋葬されたが、文永9年（1272）末娘の覚信尼が吉水の北に六角堂を建て、親鸞の影像を安置して大谷祖廟とした。その後、３世覚如が大谷祖廟を全門徒の本寺とすべく本願寺を創立し、８世蓮如は比叡山の弾圧を受けながら近江国大津(滋賀)、越前国吉崎（福井）、山城国山科（京都）に移して本格的な真宗教団を成立させた。その後、天正19年（1591）豊臣秀吉によって京都七条坊門堀川の地が寄進されると、大谷祖廟を起源とする（西）本願寺が成立した。また、11世顕如が示寂し、12世教如、13世准如と続いたが、慶長7年（1602）徳川家康によって六条烏丸の寺地が寄進されると、教如が（東）本願寺を開いたため、ここに東西本願寺が併立することとなった。そうした中で、専修念仏の施設として、さまざまな建築が建てられた。そこで、この地方に残こる真宗道場、真宗本道、御影堂と如来堂について眺めてみたい。
安養寺道場（岐阜県郡上郡八幡町）は、福井県大野郡和泉村にあった穴馬上半原の道場を九頭竜流ダムの建設のために移築したものである。安養寺は、康元元年（1256）に近江国蒲生郡で創立され、６世仲淳の代に安八郡に移され、蓮如より寺号を下されたとされる。この建物は、安養寺の支配下の道場で明和９年（1772）に建立されたものである。桁行7間、梁間５間、切妻造り、当初は萱葺であったとみられる。間取りは、40畳の「広間」を中央におき、妻側の奥１間半の中央に間口に2間の「仏間」、その向かって左側に６畳の「坊主部屋」、右側に４畳半の「花部屋」を設け、妻側の前1間半の手前に入口土間を造り、他を倉庫としている。「広間」では上部に野梁を十字に組み、低く棹縁天井を張り、内陣と余間の前面では床高を上げて襖を入れ、「仏間」は板間とされ、奥には通し仏壇を構えており、仏壇に阿弥陀如来・宗祖・名号などの画像を祀った極めて素朴な建物であった。
一方、江戸時代の前期から中期にかけて地方の堂庵が寺号を持つようになると、多くの真宗本堂が建てられるようになった。本証寺（愛知県安城市野寺町）は、三河三ヶ寺の一つに数えられる中核寺院である。本証寺本堂は三河一向一揆の際に家康に破却され、天正年間(1573〜92)以降に再興され建物である。桁行9間、梁間10間半、入母屋造り、本瓦葺、１間向拝付。間取りは、正側３面に広縁を廻らし、内部は前４間を「外陣」、奥２間を「矢来内」、その奥の中央間口３間を「内陣」、その両脇間口２間を「余間」とし、後方の側背面にも廊下を巡らしている。「外陣」では、中央３間を両脇２間とする柱列を造り空間を３区分している。このように、本証寺本堂では照蓮寺本堂に比べると門徒の序列化が進んで「矢来内」と呼ばれる空間が登場し、「内陣」に阿弥陀如来像を安置する来迎柱・須弥壇が備えられ、「余間」には脇仏壇が設けられ、「外陣」では角梁を渡しており、真宗本堂として完成した姿を見せている。
このように、浄土真宗の建築は道場から真宗本堂へと移行し、本山においては御影堂と如来堂が並置されるまでに至り、広大な仏堂的な建物へと発展していった。しかし、ここでは今なお親鸞の説いた専修念仏の本願・信心・念仏・往生などが説かれ、真宗門徒の信仰の場として生き続けている。
